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        寫在簡牘上的制度史 東海尹灣簡牘中的廉潔元素

        發布日期:2022-12-23信息來源:中國紀檢監察報字號:[ ]

          圖為《后漢書·百官志》書影。漢代推行察舉制,《后漢書·百官志》應昭注引《漢官儀》提到,漢代察舉之人應符合的條件,首先是要“德行高妙”。(資料圖片)

          19世紀末以來,大量簡帛文獻問世,讓我們對戰國秦漢史的認識更加豐富。當時人們“書于竹帛”,絲帛昂貴,竹木是更加普及的書寫載體。圖為尹灣漢墓出土的木牘(圖片來源:國家檔案局官網)。

          圖為發現于內蒙古額濟納旗的漢代居延木簡(圖片來源:視覺中國)。簡牘雖然并稱,但兩者在形制上有明顯的區別。竹簡要編連起來,但較大的木牘不編連。一般而言,木牘主要用于公文、律令、私人信件等,而竹簡則用于文學作品或篇幅較長的書籍。木牘用于私人信件時,一般長度為一尺,這就是將信件稱為尺牘的來歷。

          在紙尚未普及之前,古人“書于竹帛”。19世紀末以來,眾多簡帛文獻出土,令人大開眼界。出土文獻可補傳世文獻之不足,對研究戰國秦漢時期的基層社會、思想世界有無可取代的價值。本期我們一起來認識尹灣簡牘。

          1 尹灣漢墓出土22種文獻,具有巨大學術價值

          1993年,考古人員在江蘇省連云港市東??h溫泉鎮尹灣村發現了一處墓葬群,共10余座墓葬,當年發掘了其中6座,出土了200余件銅器、鐵器、陶器、漆木器、玉器、琉璃器和紡織品??脊湃藛T從墓葬形制、出土的文物判斷,墓群所葬時代為西漢中晚期至新莽或東漢初年,故稱東海尹灣漢墓。該墓群2013年被評為全國第七批重點文物保護單位。

          在1993年發掘的墓葬中,6號墓最有價值,墓葬完整,出土文物甚是豐富。其中包括133枚竹簡和23枚木牘,共22種文獻,所記載文字近四萬字,內容極為豐富,共分為四大類。第一類是東??ば姓臅N:《集簿》《東??だ魡T簿》《東??は螺犻L吏名籍》《東??は螺犻L吏不在署、未到官者名籍》《東??倮粼O置簿》《武庫永始四年兵車器集簿》。第二類是私人文書八種:《贈錢名籍》《借貸書》《君兄衣物疏》《君兄繒方緹中物疏》《君兄節司小物疏》《無名氏衣物疏》《名謁》《元延二年視事日記》。第三類是術數文獻七種。此外,還有一篇漢賦佚篇《神烏傅(賦)》,此文獻一經問世,即得到古代文學研究者的高度重視。

          尹灣簡牘反映了西漢末年政治、經濟、軍事及社會生活的各方面,它對于秦漢政治史、經濟史、官制史、檔案史、軍事史、數術史、文學史、書法史、文字史、簡牘史乃至古籍整理、歷史地理等學科的研究提供了全方位、科學性的第一手資料,具有重要的歷史價值、藝術價值和文化價值。

          2 出土文獻記載墓主人曾帶病出差大半年

          尹灣漢墓是一處家族墓地??脊湃藛T判斷,6號墓主人姓師,名饒,字君兄,西漢成帝元延年間(公元前12年至前9年)曾擔任卒史、法曹、□曹書佐(□表示出土文獻中未能確定的字)、功曹史等職務。

          東??儆谛熘荽淌凡?,西漢晚期是其最盛時期。據尹灣簡牘《集簿》記載,東??は螺?8個縣,18個侯國,2個邑,還有伊蘆鹽官和下邳鐵官,也是縣級單位。據《漢書·地理志》記載,漢平帝元始二年(2年),東??び?58414戶,1559357人,在西漢103個郡國中戶數排第六位,人口數排第七位,而當時戶數超過12萬就是大郡。東??ぽ牼炒笾孪喈斢诮耵斈咸K北的臨沂市中南部、棗莊市、徐州市東部、連云港市、宿遷市和鹽城市的北部地區。

          師饒在元延二年(前11年)官至功曹史。那么這是個什么官呢?功曹是郡守的屬吏,不僅掌握職官選舉,甚至也執掌包括上計、武備、錢谷、賦稅等大權,雖然品級不高,但是地位非常重要,被視為“郡之極位”,統領諸曹。能成為郡太守的左膀右臂,而且是在如此重要的大郡任職,這不僅說明師饒工作能力強,其品行也得到了上級的認可。

          我們可以從簡牘中窺見師饒晚年的為官經歷和家庭經濟情況。

          《贈錢名籍》中記錄墓主師饒生病和死亡后,親朋好友的贈錢名單及錢兩數額,贈錢數從一百到一千不等,多為二百、三百、五百。師饒生病是在永始二年(前15年),死亡是在元延三年(前10年)。在元延元年(前12年)的《借貸書》中,記錄了這年三月十六日,師饒向師子夏借貸了“八萬”,約定五月末還,雖然師饒在兩個月內湊齊了八萬還錢,但在借錢時,家庭還是陷入了經濟困境。

          《元延二年視事日記》是師饒在元延二年的工作日志,師饒這一年一半以上的時間在外出差,從正月至七月中旬任卒史,隨后連升三級,從七月中旬后到歲末,歷任法曹、□曹書佐、功曹史。但僅僅過了一年,師饒就去世了。

          從上述可以看出,在師饒生命的最后五年里疾病纏身,因一場病需要去借貸,說明其家境并不富裕,同時在元延二年仍長期帶病出差,最終因病情惡化,隔年就去世了,在當時應屬于“廉士”。

          3 漢代推行察舉制,選拔官員重視孝廉之德

          師饒在元延二年連升三級,提拔的原因除了工作兢兢業業,還可以歸因于他的品行。

          漢代選官是十分看重官員品行的。漢代實行察舉制,“孝廉”是選拔官員的一個重要科目。孝廉原為兩個科目,漢武帝初令郡國舉孝廉各一人,即各郡國每年察舉“孝順親長”者一人、“廉能正直”者一人,后孝廉往往連稱而融于一科,被舉者多為州郡屬吏或通曉儒經的儒生。被舉后先到中央任郎官,再經選拔,根據品第結果被任命不同的職位,如地方的縣令、長、相,或中央的有關官職。

          據《后漢書·百官志》記載,被推選為孝廉的人必須符合下列條件:“一曰德行高妙,志節清白;二曰學通行修,經中博士;三曰明達法令,足以決疑,能案章覆問,文中御史;四曰剛毅多略,遭事不惑,明足以決,才任三輔令:皆有孝悌廉公之行?!钡谝粭l考察標準為德行,尤其強調清正廉潔,其次是學問、法令、謀略等方面,體現了漢代以德治國的為政之道居于主導地位。

          《漢書·武帝紀》說:“孝謂曰善事父母者,廉謂清潔有廉隅者?!毙⒑土际侵袊送瞥绲牡赖缕焚|,而且兩者天然地聯系在一起?!缎⒔洝氛f:“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”,對于自己父母的孝敬態度,可以推而廣之地用來對待政事,最終也會使個人的事業有所成就,故有“求忠臣于孝子之門”的說法,崇尚孝道的家族多出廉吏,所以孝跟廉被認為是一種必然聯系。

          漢代地方官吏、朝廷公卿,有不少是孝廉出身,在當時形成了“在家為孝子、出仕做廉吏”的良好社會風尚,發揮了成風化人、移風易俗的積極作用,對漢代政治也產生了深遠影響。

          尹灣簡牘中的《東??は螺犻L吏名籍》是一份很難得的材料,對東??らL吏情況作了統計,包括吏員現任職、原籍、姓名、原職及任用原因等信息。

          這145人所記任用原因有六個類型:一是以功遷,即考核過關、工作年限積累到一定程度而升職,此種類型最多,明確記載者66人;二是以察舉遷,包括以廉遷、以孝廉遷、以舉秀才遷(即優異之才)、以舉方正除(即品德高尚、敢于諫言之人),明確記載者21人;三是以捕斬盜賊或亡徒或不道者除,明確記載者11人;四是以請詔除,即因為請求皇帝批準被應允而任命,明確記載者5人;五是以軍吏、國人(指諸侯王國之人)補,明確記載者3人;六是其他,明確記載者6人?!稏|??は螺犻L吏名籍》印證了舉孝廉是西漢時期官員上升的重要途徑之一,是漢代選拔官吏和任用升遷的清流正途。

          4 出土文獻呈現傳世文獻未能記錄的制度史細節

          西漢中央政府每年會頒發給基層吏員用來記錄本年干支歷日的歷譜,師饒在歷譜上面的空白處記錄下當天公務和住宿情況,6號墓出土的竹簡《元延二年視事日記》恰好有這年師饒所記錄的歷譜,詳細記載了其本人任東??だ舻娜粘9ぷ髑闆r。

          師饒的工作分為兩部分,一是居府辦公,二是出差。師饒居府辦公的天數為87天,約占全年天數的四分之一,具體工作內容是例行公事,辦理日常公務。簡文中反映較多的是師饒出差的情況,在元延二年,他一共出差了16次,總計161天,幾乎占據全年一半時間,所以師饒住宿地點也較多。

          在354條日記中,除去空白簡、遺失簡、字跡不清的,共有180條記錄當天行事簡文,其中有125條記載了住宿地點,包括官府住宅和私人住宅。當時規定官員們平時辦公、住宿都在官署,只有休假時才能回到自己的家里;各級長官的屬吏,也必須在官署居住,如發現于內蒙古額濟納旗的居延漢簡中,多有檢查烽燧戍所吏卒不在署并給予審問的記載。因此,《元延二年視事日記》中師饒把記錄住宿地點當做最為重要的內容,借以備忘、備查,以防將來在考核中出現問題而沒有憑據,這也說明早在西漢時期就重視官員的事項報備工作。

          上文中的《元延二年視事日記》是記錄墓主人師饒的工作和生活的私人文書,此外尹灣簡牘中的官方行政文書,詳細記錄了當時東??ば姓ㄖ?、吏員設置、人口戶數、田畝賦稅和行政開支等方面情況,為先秦兩漢時期的人事檔案制度的研究提供了詳實史料。

          《東??だ魡T簿》統計了東??たぜ?、縣級、鹽官、鐵官所設的吏員及長吏之俸祿,印證、補充和訂正《漢書》《后漢書》關于官職的記載。

          《東??倮粼O置簿》記載了東??倮舻脑O置情況,包括人員總數、定員編制、贏員(超編)情況,以及屬吏的設置情況。

          《東??は螺犻L吏不在署、未到官者名籍》木牘是東??は螺牭拈L吏不在署、未到官人員的統計簿籍,每條包含官職、姓名、不在署或未到官的原因等信息,應是一年內的情況,但具體是哪年的不得而知。

          長吏不在崗原因有以下幾個:一是徭役,即在外負責組織徭役,有13人,包括輸錢都內(運送賦稅到位于長安的國庫)、送罰戍上谷(送被罰戍邊的人去上谷郡,郡治在今河北懷來縣東南)、上邑計(向京師呈報一年的行政成績)等;二是告,即官吏休假,有6人;三是寧,即親人去世守喪,有6人;四是缺,其中包括死的7人,免職的3人,共10人;五是有劾,即被起訴,有2人;六是未到官,可能是新官上任,還未到任上,有6人。這片木牘進一步說明了師饒在《元延二年視事日記》中,要盡可能將自己出差在外的行蹤詳細記錄在案以備查。西漢明確專職吏員分類統計上述具體信息,強化對官員的日常管理,確??己伺c選拔官吏有理有據。

          尹灣簡牘的發現,充實了漢代制度史的研究。我們可以發現當時的人事檔案制度、察舉遷轉制度和日常管理制度都較為完善,使我們能夠深入了解傳世文獻未載的制度運行細節,正是在一個個生動的細節中,我們能夠看到當時人們對于廉潔品質的重視。

          加強新時代廉潔文化建設,應充分挖掘中華優秀傳統文化中崇德尚廉、持廉守正等廉潔文化的精華,融入到黨員干部的政德教育中,不斷提升廉潔從政、廉潔用權、廉潔修身、廉潔齊家的思想覺悟,充分發揮中華優秀傳統文化在啟智潤心方面的作用,真正讓清白自守內化于心、化外于行。(尚修竹 趙旭)


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