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        訥與敏

        發布日期:2022-12-23信息來源:中國紀檢監察報字號:[ ]

          《論語·里仁篇》里有句話讓人印象深刻,“君子欲訥于言而敏于行”。在春秋時期,這句話已被當時智者奉為圭臬,時至今日,依然是人們為人處世的重要準則之一。

          “訥于言而敏于行”,在孔子授課過程,于各種語境及師生問答之中,多角度闡述,力求全面解釋“訥”與“敏”二個關鍵字的蘊涵與用意。

          《說文解字》對“訥”與“敏”的解釋是:“訥,言難也。從言,從內?!北玖x是言語遲鈍?!懊?,疾也。從攴,每聲?!北玖x是迅速、靈活。敏的甲骨文字形體,狀如女子用手整理頭發的樣子,后延伸為做事快,頭腦敏捷等意。

          “君子欲訥于言而敏于行”強調君子言行應當符合仁者標準要求,深思熟慮慎重講話,注意語言表達方式,一旦看清楚想明白并準確無誤加以表達,即要迅速付諸有效行動,還要注意其過程中及時調適驗證。為什么謹言?因為孔子深知古者言之不出,恥躬之不逮也,怕自己做不到,自己身體行為跟不上自己的言語,就會感到羞恥,這是圣賢的作為。

          孔子尚有類似言語授意于其弟子,如“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而匡正焉,可謂好學已?!薄叭收?,其言也讱?!倍家庠趧裾]人們要學會保持謙虛謹慎的態度,不急不躁,寧可顯得笨拙一些,也絕對不要自作聰明,言過于行。

          訥與敏看似簡單二字,時時處處去實踐,也并非易事。史上最負“名氣”,且讓人印象極深之例子,如紙上談兵之趙括,三國時失街亭之中心人物馬謖。趙、馬兩人共同特點,都是熟讀兵書,所謂才高八斗之名士,遇上戰事,卻成了語言高個,行動矮子。由此可見,真正做到訥言敏行,極為不簡單。而獨聽其言,識別是否真仁者真君子,更為至難。

          孔子不僅重視“訥于言”,也強調“敏于行”。季文子三思而后行,思考得周嚴,然后才去行動。但是孔子卻認為太遲緩了。再,斯可矣。意思是思考兩次就可以了,三次就太多了。作為一個君子,要有決斷,行為要快,要迅速。否則就失去了先機。

          因此,訥言敏行也是一個言行統一的過程,不能把言與行截然分開。察人知人用人,必須聽其言又觀其行,多做少說,更有其實證性和檢驗性。例如有少數唱功絕妙、做功差等者,在臺上侃侃而談,空話大話套話連篇,一俟干實事難事大事,即打著“太極拳”,胡弄忽悠,諸如此這般言行者,在新時代終將在大浪淘沙中被淘汰。

          心為外利所動,會失去真我,求諸外欲,也容易忽略了內存的誠信?!霸G于言而敏于行”的人生哲理,尚需活到老,學到老,做到老。做人治學為政,要如履薄冰,言行舉止也應注意講規矩,守底線。只有真正把“訥與敏”作為畢生修養,一以貫之,才能在時時處處行有智慧,做有層次且遵循客觀基本規律之事。(田卡)


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